桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 7qdMwt*  
  九二：见龙再田，利见大人。 #WnAEv0+  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 sF4;4\c34  
  九四：或跃在渊，无咎。 D;g096$  
  九五：飞龙在天，利见大人。 N='#jR'^%  
  上九：亢龙有悔。 G|
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用九：见群龙无首，吉。 h9ih}wa  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， hb~9e;'\  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 .r %#$  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 3Juc+  
象曰：天行健，君子以自强不息。 KFz1t|  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道  aN
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也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 H'w'v@e6  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 =d>0t}=,!  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， %"bt{@4>Rq  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 v$t=Y1>.  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 <!Jn!8(X  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ sb/[rj2  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 cw_DN|  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 3XCOxXrKI  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 cQN`#\G  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 {mP q.I  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ Q6zi~=  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 #^:n1!z  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 JKF.~GZ.  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 D]B9)f?<v  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ I^QSzv
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子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， .V`e  
欲及时也，故无咎。」 ;1*a|dN  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ qZ4#((9=  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 r(nz3/Z  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 !b$nZ1mN1  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ Rn#f
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子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  ld}Y1HgD  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  n+O!) \  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 *@i ]n  
乾元用九，天下治也。 XNT]x3F8  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 eGA'+>l  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 7U
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与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 3;cDHW  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 we+s&70C?p  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 oSE ?`Q5  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 K}0rtGQD  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 lopi{:  
而未成，是以君子弗用也。 vw1a  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 20+v^]  
龙在田，利见大人。」 君德也。 zj:v!~ O  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 Hi%yxY_  
而惕，虽危无咎矣。  PTU-{  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 1Ay(3G e  
之。或之者，疑之也，故无咎。 MO I[
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夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 '+dJw=3.  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 =9NA\[B2  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ Ccjd \rD~  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 >B~XF #=  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ o|7[W-R7V  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  >KU4~u\L{  
□② ＝ 者 ＋ 见 wMc<c.  
乾卦终 W#X.$4